عقائد الشيعة باختصار
القرآن الكريم: يعتقد بعض الشيعة أن جبرائيل أخطأ في نقل الوحي، وكان من المفترض أن يُرسل الوحي إلى علي بن أبي طالب – عليه السلام – بدلاً من محمد صلى الله عليه وسلم. (المنية والأمل في شرح الملل والنحل�, ص 30)
القرآن الناقص: يعتقد شيوخ الشيعة أن القرآن الكريم ناقص، وأن القرآن الحقيقي صعد إلى السماء بعد ارتداد الصحابة. (التنبية والرد�, ص 25)
سخافة بعض الآيات: قال الشيخ الطبرسي في كتابه الوثيقة: “وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر”. (الوثيقة�, ص 211)
بلاغة الوحي الجزئي: يعتقد شيوخ الشيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ جزءًا من الرسالة، وترك الباقي لـ علي بن أبي طالب ليبلغه. (إحقاق الحق للتستري�, ج2/288-289)
الأئمة وسطاء بين الله وعباده: يعتقد شيوخ الشيعة أن الأئمة هم الوسائط بين الله وعباده. (بحار الأنوار�, ج23 / 99)
أفضلية الحج إلى قبور الأئمة: يقول شيوخ الشيعة إن الحج إلى قبور الأئمة أهم من الحج إلى الكعبة المشرفة. (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال�, ص 121-122)
زيارة قبر الحسين: يعتقد شيوخ الشيعة أن من زار قبر الحسين كمن زار الله في عرشه. (المزار المفيد�, ص 51)
شفاء تراب قبر الحسين: يعتقد شيوخ الشيعة أن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء. (الأمالي�, ص 318 ح 93)
خلط بين الله والأئمة: لا يفرق شيوخ الشيعة بين الله تعالى وبين أئمتهم. (مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار�, ج2/ 397 ح 222)
تأثير النجوم والكواكب: قال الشيخ الكليني في الروضة من الكافي: “إن الكواكب والنجوم لها تأثير في السعادة والشقاوة وفي دخول الجنة والنار”. (الروضة من الكافي�, ج8/ 2103)
علم الغيب لعلي بن أبي طالب: يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب يعلم الغيب ويقول: “أنا رب الأرض الذي يسكنها.” (مرآة الأنوار�, ص 59 للعاملي)
تصرفات علي في الدنيا والآخرة: يعتقد الشيعة أن علي هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق. (أصول الكافي�, ج1/ 308)
إحياء الموتى: يعتقد شيوخ الشيعة أن عليًا يحيي الموتى. (أصول الكافي�, ج1/ 347)
إنكار نزول الله إلى السماء الدنيا: شيوخ الشيعة ينفون نزول الله إلى السماء الدنيا ويعتبرون من يثبت هذه الصفة كافرًا. (أصول الكافي�, ج1 / 90-91)
الأئمة مثل الله: يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم يحملون صفات الله تعالى. (أصول الكافي�, ج1/ 103)
شهادة ولاية علي: شيوخ الشيعة يعتقدون أنه لا بد من شهادة ولاية علي بن أبي طالب إلى جانب شهادة لا إله إلا الله ومحمد رسول الله. (فروع الكافي�, ج3/ 82)
لعن الصحابة: يقول شيوخ الشيعة أن من لعن أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة بعد كل صلاة تقرب إلى الله بأفضل القربات. (فروع الكافي�, ج3/ 224)
أئمة الشيعة يضمنون الجنة: يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة. (رجال الكشي�, ج5 / 490 -491)
التمتع عند الشيعة: يعتقد بعض شيوخ الشيعة أن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع بالرجل والمرأة دون شهود أو ولي، ويعتبرون ذلك كأنما زار الكعبة سبعين مرة. (مصباح التهجد�, ص 252 للطرسي)
الخميني والبكاء على الحسين: يقول الخميني إن البكاء على الحسين وحضور المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام عبر أربعة عشر قرنًا. (جريدة الاطلاعات الإيرانية�, العدد 15901)
الملائكة من نور الأئمة: يعتقد شيوخ الشيعة أن الملائكة خلقها الله من نور أئمتهم، وهم يبكون على قبر الحسين. (كنز جامع الفوائد�, ص 334 للكراجكي)
جبرائيل عند علي: يقول شيوخ الشيعة أن جبرائيل ينزل على علي بن أبي طالب عند تخاصم الملائكة. (الاختصاص�, ص 213 للمفيد)
تفضيل علي على النبي: كان العلباء بن دراع يفضل عليًا بن أبي طالب على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. (بحار الأنوار�, ج25/305)
الحديث بالوحي: يعتقد شيوخ الشيعة أن الأئمة لا يتكلمون إلا بالوحي. (بحار الأنوار�, ج17/155)
الخميني والتفوق على موسى: يعتقد الخميني أن أئمتهم لديهم مقام أعلى من الأنبياء. (الحكومة الإسلامية�, ص52)
الصحابة والمنافقين: يقول نعمة الله الجزائري إن الصحابة الذين يسمونهم المنافقين لا يتفقون مع الشيعة. (الأنوار النعمانية�, ج2/278)
الجنة وأهل قم: يعتقد شيعة مدينة قم أن لهم مقامات خاصة في الجنة. (بحار الأنوار�, ج57/218)
الأئمة والرجعة: يعتقد شيوخ الشيعة أن بعض الأموات سيعودون إلى الحياة، بما في ذلك الأنبياء ليقاتلوا تحت راية علي بن أبي طالب. (بحار الأنوار�, ج53/41)
السرداب والمهدية: يعتقد شيوخ الشيعة أن مهديهم المنتظر دخل السرداب في سامراء عندما كان عمره خمس سنوات. (المقالات والفرق�, ص102)
الجهاد بعد ظهور المهدي: يعتقد شيوخ الشيعة أن الجهاد حرام قبل ظهور المهدي المنتظر. (فروع الكافي�, ج5/787)
قتل أبا بكر وعمر: يعتقد شيوخ الشيعة أن مهديهم المنتظر سيقتل أبا بكر وعمر في المستقبل. (مختصر بصائر الدرجات�, ص 187/188)
الشيعي خلقه خاص: يعتقد شيوخ الشيعة أن الشيعي خلقه الله من طينة خاصة، بينما السني خلق من طينة أخرى. (علل الشرائع�, ج2/478)
